文化的价值

    值国庆长假，与朋友一道做了一次古徽州之游。据称，这叫文化旅游，因而便不免引发了

一些有关文化的思考。

    文化，在而今，无论高层论坛，还是基层决策，不管有文化没文化，懂文化不懂文化的各

色人等，于高谈阔论中茶余饭后时，都爱挂在嘴边，可算得上出嘴率颇高的词儿，诸如茶文化

、酒文化、旅游文化、饮食文化甚至厕所文化等等。文化二字差不多成了某些常用词后缀。  

    这一次徽州之行，也着实被文化熏陶了一番。

    徽州，宋改新安而置，辖歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县、婺源、元升为徽州路，明改为

徽州府，二十世纪上叶废，现今的行政区划中已找不到徽州这个地名。著名的徽商在宋代逐渐

形成，明清鼎盛，商业活动遍及全国，在长江中下游地区颇有势力。这些发迹的巨商大贾，一

面把淘得的金银财宝运回故里借助能工巧匠兴建豪宅，光宗耀祖，一面投资兴办学院开设学堂

，培养文化人。通过他们代代相传的努力，不仅商业获得了长足的发展，更有秀士英才贤人辈

出，朝中重臣亦不乏徽人。如此官商学商双向交流，互相照应，使徽州的政治、经济、文化空

前繁荣，开了而今共同倡导的经济搭台、文化唱戏的先河。然而，真正使徽州古村落得以让后

人景仰的并不是成百上千座民居和气势恢宏的祠堂、牌坊，而是“连科三殿举，十里四翰林

”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”等显赫功名。古人的“学而优则仕”是一种

法则，仕途成功必有学在先。学是入仕的前提。学，便是文化。这才是某地或者某人所以能够

跨越时空传之久远的真正原因。那些镌刻在牌坊和祠堂上，至今依然闪烁着光辉的“状元”、

“榜眼”、“探花”、“传胪”、“大学士”、“世科”、“先学后臣”等等华美文字是往日

荣耀的凭证，也是使古建筑在今天依然焕发生机的根由。

    这便是文化的价值。

    关于古建筑，在全国的各个地方应有许许多多，大多未能形成规模，缺少整体文化内涵和

开发意义是其原因之一，而另一重要原因则是在历次劫难中屡遭彻底性的破坏。

    修水的黄龙寺始建于唐末五代，至宋已成辉煌鼎盛之势，僧侣最多时达到千人以上。从

现代所能见到的遍及方圆数里之内的宋代瓦砾和鼓型门柱石座，足可想见当年寺院建筑群的宏

大规模。从黄龙寺往东三里许的一座尚未完全倒塌的南禅院残存的石雕、木雕看，其工艺水平

绝不在徽雕之下。可是在历经战乱和浩劫之后，如今的黄龙寺只能算是遗迹，连残垣断壁都难

以找到了。老人们能够清楚记忆的最后毁坏分别是北伐后期、1958年破“四旧”和“文革

”。1927年一位军官一把火烧了三座大佛堂和三尊大佛，1958年最后一尊三人高的金身南海观

音被王××主持用杠杆的方法掀倒，1968年拆毁最后一座高大宽敞、门窗镶满了精美木雕的观

音佛堂，卢××砸碎了最后一口千金铜钟当作废铜卖了，红卫兵小将们挥动斧头砍平了南禅院

长达十米的全本《西游记》故事精妙木雕。这就是历来受到佛学界、史学界高度重视，与黄庭

坚、苏东坡、周敦颐等历史文化名人有过密切关系，宗风独特，高僧辈出并且远播日本、朝鲜

的佛教禅宗重要宗派之一的黄龙宗的祖庭黄龙寺的厄运。

    然而，破坏也是与文化有关连的。战乱和运动之火未必不烧及徽州，而那里的建筑能得以

比较完整的保存，想必那些主宰破坏大权的人们心底还余有一些良知，在拆到几座牌坊之后，

还留下几座，在刀斧加之精美木雕之时还稍有一点手软。可以确信的是，这一点点良知必然来

自文化的浸润和基因。而焚烧佛堂，拆毁观音菩萨，砸烂千年铜钟，砍平《西游记》木雕的

“积极分子”们，据老人们讲都是些目不识丁的狂徒，血脉里丝毫不会有文化的影子，于是革

起与文化有关的人和事的命来表现出了义无反顾的彻底性。

    文化是一个令人深思的话题。陶渊明、李白、杜甫、白居易、黄庭坚、陈寅恪等等，他们

既非高官也无巨富，甚至颠沛一生，却为后人留下无尽的精神乃至物质财富，嬴得永远的敬仰

。落榜寒士张继夜宿愁吟一首《枫桥夜泊》，使得当年破败的寒山寺而今成了旅游热点，赚来

多少财政收入。而历史上的高官巨富比起文化人来应该更多，只在他们享尽荣华富贵之后随着

历史的尘埃消逝得无影无踪了。今天的经济发展，天下太平，发展文化事业是有能力的。只需

要政治、经济方面的决策者们有一个发展的远见卓识，便足可以使我们的时代无愧于后人。
                         

                                      2002年10月    刊于某报文学版